随着清明节临近，全国各地都迎来了祭扫高峰。不过，近几年来，“代人扫墓”的生意逐渐为人所知，不仅有人通过网络直播代扫全程，甚至有的墓园也做起了这门生意。
100元基础套餐，还提供代跪、代哭
《重庆晚报》报道称，重庆某陵园推出了100元的“代人扫墓”的基础套餐，除了点蜡烛、端水果、送鲜花外，工作人员还会替客人在墓前朗读一封信，表达对逝者的哀思。此外，陵园还会将整个祭祀过程录成视频，传给逝者家属。
为此，重庆市殡葬事业管理中心表示，代客扫墓弥补了清明节短时间、高密度祭扫集中带来的不便性。
而在去年，南京雨花台功德园也推出了“代客扫墓”服务，并且全程网络直播，亲属通过公墓官方微信公号，在输入密码后即可观看“代扫”全程。
与墓园的“官方服务”相比，网上个人的“代人扫墓”业务显然更加多样，除了扫墓鲜花，甚至还提供代跪、代哭等服务。有媒体报道，有人接单半小时就有上万元的收入。
“这样的清明节又有什么意义？”
虽然代人祭扫的业务挺火热，但质疑声还真不小。
@枫林晿晚 批评得很不客气：“代人祭祖，花钱哄鬼。”
寄托哀思本应是亲历亲为，花了钱找别人来磕头，感觉总是有点“铜臭味”。@胖大姐岁月 说：“我的情感我做主，不选择代客祭祀的形式。要烧纸也是我来烧，八竿子打不着的人算怎么回事，代客伺候活人还行，代客祭祀死人不可取，变味的孝心铜臭没啥意思……再说了，一年当中不一定非得清明节这一天来祭扫，时间自己说了算。”
@书予空欢 也认为，祭扫讲究的是心，而不是举动：“什么都‘代劳’，太商业化了，也难以表达对先辈的缅怀之情。祭祖的形式可以简化，诚心诚意即可。”
“一般说来，清明节包括三层意思，一是祭祀祖先、亲人、故友；二是踏青，享受春天；三是缅怀故去的人同时，与活着的亲人团聚。”《湖北日报》一篇文章指出，如果只是雇一个人去扫墓，其实这三层意思都达不到，这样的清明节又有什么意义？
“又体面又环保”？
虽然代人扫墓听上去怪怪的，但之所以有市场，也有其可取之处。就像@駄目人間的幸福理論 说的那样：“感情上不能接受，但是细想想现实上没什么毛病。”
@LevelE蓝色战士 认为：“在无法自己到场的情况下，倘若有人能代替自己读一下自己写的追思信，感情的传递又怎么会亚于坟头烧纸？”
@中安在线 也表示，谁也不能武断地说，那些购买“代客扫墓”的人，对先人就是大不敬。因为，扫墓的目的无非就是为了传递对亲人的感怀，不管是在坟头痛哭，还是遥寄哀思，都是一种怀念和尊重，我国古代也存在过雇人送葬、替人哭丧的情况，那么，在现代社会出现“代客扫墓”就不足为奇。
的确，网络直播扫墓是新事，但代人扫墓事实上在民间一直存在着。@名字什么净瞎起 举例说：“老家那边二十年前开始就有类似情况。有些在外地没时间回来的，会跟山脚下的居民联系，让别人代其除草添土祭拜。”
民俗专家、中国民间文艺家协会副主席曹保明在接受采访时也表示，代祭、遥祭其实在古代就已经出现。“祭祀并不一定要求必须要到祖先的墓旁，每个人都会因为各种情况无法前往，比如客家人、闯关东的后人等，但古代人一般都会选择亲人或朋友代为祭祀，这样的民俗延伸是允许的。”
不得不承认，古代的人口流动远没有如今频繁，清明祭扫大多可以亲为，而现在很多人出来闯荡，清明即便放假三天，也很难保证方便回家扫墓。
因此，@大秦之声 认为社会在发展、民俗在变革，很多传统扫墓形式都在悄然变化。远在他乡的人选择一种新方式追忆已故亲人并没有错，“代客扫墓”只要不走样、不变味、不欺诈、不奢靡，就没有什么大错大谬。尤其是重庆某陵园的“代客扫墓”，既有标准的流程，也不用磕头、哭坟、焚烧祭品，不少人认为是一个“又体面又环保”的示范
仍有一些问题值得注意
我们可以介意“代人扫墓”，但不能否定它存在的社会价值，只不过在“野蛮生长”的阶段，仍有一些问题值得注意。
比如乱收费的问题。即便是陵园本身的代扫业务，也难免涉嫌收费过高的问题。有消息称，在2014年，曾有墓区推出了500元、800元、1600元三个档次的服务，“500元”只包含普通的清理及香蜡纸钱；“800元”在此基础上还供奉鲜花水果；“1600元”则是在800元的基础上，再增添一个人在墓碑旁念祭文。
500元只简单地打扫，多一人念祭文就要多加800元。而网上的“个体户”开价就更随意了。相比而言，重庆的100元基础套餐算是“很良心”。
@东方网 因此认为，代扫的价格往往是由代扫者随意报价，大都是服务方说了算，但这些收费是否合理,是否属于消费行为，缺少统一的规矩与说法。事实上，这种礼节性、祭奠性、民俗性的活动，也不应当掩盖其受消费者权益保护法所保护的特点。因此，也需要用“规范”来消弭潜在的消费隐患。
另外，由于代人祭扫必须告知姓名和家庭关系等信息，因此，隐私保护问题也是一大监管难点。中国政法大学传播法研究中心副主任朱巍说：“在直播扫墓过程中,镜头可能会扫过他人的墓碑。一般来说,墓碑在公序良俗上也不应向社会公开,包括一些照片,而直播很有可能将别人的墓碑也拍在里面。再比如说,一个人有多个继承人,其中一个继承人进行了‘代客扫墓’的直播服务,如果这些视频传到网上,其他继承人可能会对此不满意,有可能会要求删掉相关的视频。所以,‘代客扫墓’直播或传视频,可能涉及到他人的隐私权利。”
“精神寻根”的仪式感，还有吗？
更关键的是，清明祭扫的仪式感，我们是否还在乎？
《新文化报》一语中的，在现代社会中，传统的仪式感正在消减，但新的仪式感却尚未形成：“在传统仪式中非常重要的礼节性步骤，也就是所谓的繁文缛节在不断地被简化，被世俗化。可以不必去哭了，可以不必去现场了，甚至所有的程序都可以通过购买服务来完成。传统仪式在丧失，而新的仪式却未建立起来，一些仪式程序表现出来的就是某种混乱乃至冲突。”
祭祀先烈和祖先，是我们“精神寻根”的仪式，虽然缺少物质上的意义，却能时刻提醒我们“不忘根不忘本”。若心中有先人，祭扫的形式、时间和内容，或许真的不必过于讲究。
